Halt. Schau zum lila Himmel und höre zu; zum Lied der Buschlerche, dem Kriechen des Currawong, dem Ruf der Kookaburra. Folgen Sie dem Vogelorchester, während es Sie in einen Felsschutz zieht, dessen Unterseite von bemalten Quinkan-Geistern erleuchtet ist und deren lange Glieder wie Schattenpuppen zu tanzen scheinen. Fühlen Sie, wie die Haare auf Ihren Armen auffallen, wenn Sie einem First Nations-Verwalter zuhören, der Dreamtime-Geschichten über sein Land erzählt.
„Traumzeitgeschichten stellen eine Verbindung zu Land und Ort dar“, sagt Johnny Murison. „Wenn man sich ein Land ansieht, das nicht nur aus Hügeln, Felsen und Pflanzen besteht, bekommt die gesamte Landschaft Bedeutung, weil man die Geschichten hat.“
Ich bin in Quinkan, der Heimat der Kuku-Yalanji, der „Regenwald“ -Völker der Cape York Peninsula in Queensland. Während Johnny seine Dreamtime-Geschichte über die rote Eule Nurrku erzählt, greife ich nach den Informationen und falte sie wie einen Liebesbrief in mein Herz.
Ich habe Jahre damit verbracht, das ganze Land zu bereisen, diese Geschenke zu sammeln und zu versuchen, Teile eines größeren Puzzles zusammenzufügen. Nicht nur, um die Verbindung der First Nations mit dem Land besser zu verstehen, sondern um meinen eigenen Platz darin zu finden.
Erbe der Aborigines
Ich hatte immer gewusst, dass ich Aborigines bin – die dunkle Haut meiner Großmutter oder ihre lebhaften Geschichten über ihre Buschkindheit waren unbestreitbar. Im Gegensatz dazu war ich in einer Siedlung der Housing Commission in den westlichen Vororten von Sydney aufgewachsen, aufgewachsen von meiner alleinerziehenden Mutter und Großmutter, die selten über unser Erbe der Aborigines sprachen.
Nach dem Tod meiner Nan erhielt ich die Bestätigung, dass sie ein Nachkomme des Awabakal-Volkes von der mittleren Nordküste von New South Wales war. Zuerst konnte ich das Wort kaum flüstern – Awabakal. Ein helles Wort, das nach Salz, Salzlake und Schalentieren schmeckt. Jetzt sage ich es mit Stolz. Die Awabakal-Nation wird als „Flachwassermenschen“ bezeichnet (Awaba ist das Wort für Lake Macquarie) und erstreckt sich von der Küste über den Hunter River bis zu den Watagan-Bergen. Der Keilschwanzadler ist ihr Identitätssymbol.
Ein Kontinent, viele Nationen
Die australischen Ureinwohner und Inselbewohner der Torres Strait – ein Begriff, der die Aborigines auf dem australischen Festland und in Tasmanien sowie die Ureinwohner der Torres Straits beschreibt – repräsentieren die älteste lebende Kultur der Welt.
Und nicht nur eine Kultur, sondern Hunderte verschiedener Nationen und Clans, die alle so unterschiedlich sind wie die Länder Europas, mit ihrer eigenen Sprache, ihren eigenen Bräuchen, Geschichten und Überlieferungen.
Von Salzwasser über Wüste bis hin zu Bergland gibt es einen gemeinsamen Glauben, der alle Aborigines vereint – die Verbindung zum Land. Für die australischen First Nations ist Land kein Eigentum, sondern die Verbindung zwischen allen Aspekten der Existenz – Identität, Spiritualität, Familie, Sprache und Kultur. Das Reisen hat mir die Augen für die Schönheit dieser spirituellen Verbindung zum Land geöffnet und mich gelehrt, dankbar für diese ununterbrochene Kette der Verwahrung zu sein, die seit mehr als 65.000 Jahren überlebt hat.
Lernen, sich mit dem Land zu verbinden
Alle Führer der Aborigines, die ich getroffen habe, sprechen ausnahmslos über das Land, als wäre es eine Person. Sehnsucht, Sorge, Fürsorge und Respekt.
Auf einer Kajaktour durch die zum Weltkulturerbe gehörende Shark Bay in Westaustralien – in der Malgana-Landessprache als Gutharragunda bekannt – erfuhr ich von der Verbindung der traditionellen Besitzer zu den weltberühmten Stromatolithen am Hamelin Pool.
Als ich durch das klare Wasser der Big Lagoon paddelte, erklärte mein Führer Darren „Capes“ Capewell, dass die Malgana die Stromatolithen als ihre „alten Leute“ bezeichneten. Wo immer ich auf dem Land unterwegs bin, mache ich eine Pause, um die Geister der Ahnen zu spüren. Sie leben in den anmutigen Gliedern eines Geistergummis, im Kichern einer Wüstenbrise und in den verwitterten Gesichtern einer Felswand.
Ich bin durch Essen mit dem Land verbunden: vom Naschen an pikanten grünen Ameisen während Busch-Tucker-Touren bis zum Schlürfen des Nektars mit goldenen Grevillea-Blumen auf einer mehrtägigen Wanderung. Ich habe Krabben in den traditionellen Ländern der Kuku-Yalanji am Cooya Beach in Queensland gejagt und in der Simpson-Wüste einen gegrillten Roo-Schwanz gegessen.
Während diese Reiseerlebnisse mich näher an das Land gebracht haben, haben sie auch ein genetisches Gedächtnis geweckt, ein Flüstern der Vorfahren, wenn Sie möchten, und mich dazu aufgerufen, meine persönliche Reise fortzusetzen.
Traumgeschichten sind auch so; Eine Stimme aus der Zeit, als Ahnengeister die Erde durchstreiften, Leben schufen und die natürliche Umgebung bildeten. Eine Stimme, die erklärt, wie man sich um ein Land kümmert und welche Regeln befolgt werden müssen.
Während Johnny über die Dreamtime-Geschichten spricht, die mit der roten Eule Nurrku verbunden sind, werden meine Augen von den Umrissen eines Keilschwanzadlers angezogen, der sich gegen den emaillierten blauen Himmel abhebt. Vielleicht wacht hier auf der abgelegenen Halbinsel Cape York der Vogel, den die Awabakal Kon nennen, weiterhin über mich.